整个 2024 年 Q3，我只去了日本大阪作为旅游的目的地。
2024 年的国庆节假期，和绘梨（一位好朋友，这就是 TA 在这篇文章里的代号）一起从北京自驾到了大理，穿越了诸多城市，并且在 6 个城市落脚游玩。
他们分别是安阳、襄阳、宜昌、铜仁、贵阳和大理，其中最终从贵阳到大理的那一段行程是高铁而非开车，具体原因文章内会详细描述。
这趟旅行本是一个非常临时的起意，但因为它太特别了，我会花费诸多笔墨来描述它。
大阪
2024 年 7 月 5 日，周五，是我的 30 岁生日。
10 岁之后，我的每一年生日都变得越发没有仪式感，毕业之后更是如此，稍微好点就和同事/朋友们吃顿饭，稍微差点就直接那样过去了，甚至出现了自己过了生日自己都忘记的情况。
既然都 30 了，还是得稍微款待自己。至少 30 岁的第一天希望自己是在一个稍微喜欢一点的地方度过，而不是在北京出租屋里面醒来，然后再睡个回笼觉。于是我定下了前往大阪的机票，准备好好地来玩一场。
周五出发前，好朋友绘梨得知 7.5 就是我的生日，非常极限地在出发前的 3 小时给我买了几个蛋糕，我带了一个到飞机上，还有一盒放在了家里。
这趟旅行虽然是临时起意，但日本确实和我的磁场比较相吻合，一路上可以说是非常愉快，甚至有不少积极的信号在暗示我。
在飞机上我刚坐上座位，就看见机组成员给的一张生日贺卡，这是我第一次在生日当天坐飞机，这个贺卡毫无疑问是一个好兆头。
深夜到达天王寺附近，我发现这次定的酒店居然用的是乳胶枕，我是一个睡觉非常认枕头的人，而乳胶枕正好是我平时最习惯的枕头，对于当时睡眠质量极其一般的我来说这也无疑是一个特别好的消息。
第二天闲逛时得知，在天王寺会举办七夕夏日祭，日本的习惯是用公历的日期过农历的节日，比如1月1日即是元旦，也是日本新年，日本新年是源自于春节，所以会在 7 月 7 日过七夕节。
图为一心寺竹子上祈愿的卡片，全世界的人在许愿的时候，都会不约而同地写上希望家人健健康康，平平安安。
不得不说，日本和我的气场确实很合，每一次旅行总能让我碰到一些有意思的事情。
这是我第四次来日本，第三次来大阪府，虽然说对大阪已经非常熟悉，可每次来还是会有不少新体验。
在淀川河附近闲逛时我恰好完整地观看了一场中学棒球比赛，飞机从球场上飞过，少年打出了全垒打。一心寺、天王寺、露天神社、住吉大神社等感兴趣的宗教场所一个没有落下全都光了个遍，恰巧七夕节还看见了天王寺举办的七夕夏日祭典，我为这趟旅行预定了两个还算不错的餐厅，吃了排长队的咖喱饭和章鱼小丸子。
随着旅行的进行，我却越发地归心似箭起来。
一个人吃 Fine dining 的时候，在菜品上菜的间隙会无所适从，贴心的店员发现你一个人吃饭会来找你聊天，然后就更加尴尬。
日本翻新的古建也让我感觉有一些乏味，我竟然开始回味起在朔州和大同看到的庙宇和木塔。夏天的大阪非常炎热潮湿，给人一种黄梅天的感觉，以至于我出汗到都长痱子的程度了。
也许是来的次数有点多了，我对这个地方竟然产生了一丝厌倦？有一种熟悉过头搞得和像回家一样的感觉。整个行程最期待的部分变成了在梅田坂急给绘梨挑选伴手礼。
回想起上个季度，旅行已经逐渐不再是独自行动，这也许是我开始感到不适应和厌倦的最主要原因吧。
我想我还是很喜欢这个地方的，只不过我希望下次来的时候不是一个人。
“这个地方我很喜欢，所以我想把它介绍给你，我希望你也能喜欢这里，希望你有一个开心的旅途。”
回到北京已经是深夜一点多，有点饿了，打开冰箱， 里面还有一盒生日蛋糕，拿了一块塞到嘴里。
甘い！
国庆旅途
起因与准备
整个 Q3 都没有出门旅行，因为夏天很热而且暑假到处人都很多。
出行计划的重心就落在了国庆节，2024 年的国庆节原计划是去欧洲玩，意大利和法国二选一。
欧洲国家旅游签证真的非常繁琐，非京籍人士在意大利办签证需要北京居住证满一年，然后北京居住证这玩意 1 年过期，而法国签证，官网永远是刷不开的。
绝了！很难不让人觉得这帮逼是故意的。
如果说签证还可以花钱解决，那么在做旅行攻略的时候不可避免地产生了一些畏惧的情绪，突然之间产生了一种越计划发现需要计划的内容越多，陷入到了一种对事务性工作的惶恐之中。
其实这个时候才 7 月，照理来说还有很长的时间可以准备，但当时我已经忍不住想要打退堂鼓了，因为我和绘梨各自给这个旅行增加了一些约束条件，比如希望在欧洲能够自驾，比如希望不那么赶，比如有一些关键的景点还是希望都能够玩到，甚至还需要考虑是上午去还是下午去，因为光线会有变化，这些都给行程规划增加了一些难度。
最重要的是原本是准备开开心心去意大利的，结果签证问题搞半天搞不定，实在是有一点一鼓作气再而衰三而竭的意思。于是绘梨提出了一个点子，干脆直接从北京一路开车到云南去，开到哪就在哪玩。
这个计划有两个绝妙的点：
- 它是一个无法做行程规划的旅行计划：因为不知道每天可以开多少路，所以在哪个城市停也是不完全确定的；
- 这也是一个一般人不会去尝试的计划：毕竟国庆哪怕请 3 天假也才 10 天，自己开车 10 天纵穿大半个中国，未免有一些疯狂；
我一下子就被这个计划击中了，欧洲什么时候都可以去，但有人能一起做这么“疯狂”的事，这个机会是非常难得的。此外，不用（不能）做旅行计划本身对我来说就是一个全新的体验。
这趟旅行让我原本有一些过于平淡的人生里面增加了一抹奇幻的色彩。
而另一个角度来说，这件事情又是极具挑战性的，一趟没有计划，长途自驾的旅行很可能会充满各种未知，这对一起旅行的两个人来说是一个考验。
不过说一千道一万，最起码从哪个高速公路走，会经过哪几个城市还是得好好研究一下的。
两个人简单地商量了一下走哪个高速，把一路上所有的城市（县级市颗粒度）都找了出来，一个一个问小红书达芬奇这个城市有什么好吃的好玩的，贴到了一个飞书表格里面，把想要玩的地方高亮一下，这个旅行计划就算做完了。
出发之前，寻思有几个地方一定得去，比如得去贵阳吃点好吃的，比如得去梵净山看看，此外绘梨是一个网球迷，而且是自驾，自然可以把球拍和球都带上，沿途有景点就在景点玩，没有景点就找个网球场打球。
出发
出发的那一天恰巧是中国网球公开赛。
中网是一个非常值得去凑热闹的活动，无论你打不打网球都可以去看看，因为它可能是北京场地最好，吃的东西最好吃的“庙会”了。冰淇淋、西餐、汉堡、川菜、鸡尾酒以及各种可以玩乐的摊位都很多，而且品质远超一般的商圈举办的集会。
喜欢带相机的朋友要注意，场地是不允许代焦距超过 100mm 的相机的，没错，卡的非常精准，就是 100mm。
看了两场比赛之后，天公不作美开始下雨，网球中心大部分球场都是露天的，比赛自然是无法进行，于是两人很干脆地开始赶路，并且由于我没带身份证，回了家一趟，结果就是堵在了出城的三环上面，真的是非常典型的北京日常了。
行程过半，雨势渐大，走高速还在下大暴雨其实是比较危险的，但是由于我比较想赶路，这个风险算是被一定程度上忽视了。
高速路驾驶其实是一个看似简单但实际上非常危险的事情，因为高速公路的路况会给人一种新手也能开好的错觉，但很多事就是这样，不称重，没几两，上了秤，千斤都顶不住。
如果再给我一次选择的机会，夜间高速下暴雨真的不会出发了，没有出问题主要还是运气比较好。
当天晚上 10 点左右我们达到了河北新乐，最终选择在正定机场附近落脚。
安阳
行程的第一站是安阳，来到安阳便想要一睹殷墟博物馆的风采，该说不说运气还可以，我们是 9 月 30 日上午才开始预约博物馆，发现第二天已经预约满了，只能预约下午的，于是一个人在路上一路狂踩油门，另一个人在微信公众号上面赶紧预约。
从新乐出发驶离河北省，来到安阳时已经是下午 2 点多，总算是赶上了。
虽然天气不是很好，两个人的兴致很高昂，一方面是因为这是这趟行程中遇到的第一个景点，另一方面是一种失而复得的快乐。毕竟本来以为都看不到了，没想到还赶上了。在博物馆里面互相拿对方练手拍了好些照片，展品倒是没怎么仔细看。
逛累了休息一会，在文创商店吃起了蛋糕，刷了小红书才发现博物馆的几个镇馆之宝是一个都没看到，于是问了一下工作人员，赶紧在闭馆之前去观摩一下。
这件事情我一开始觉得没什么，细想之后这种逛博物馆的模式真的很不错，一方面不会错过所谓的镇馆之宝，另一方面也不容易自己剧透自己，不过这也引发我一进步思考关于博物馆的种种。
这两年来我出去旅游的次数越发的多了起来，也让我对博物馆这件事情产生了更多的好奇和疑问。
首先就是在互联网时代，我们为什么要逛博物馆？
这是一个乍一听觉得没什么道理的问题，但是仔细一想其实很有意思。
就拿我自己来说，我甚至可能都会忽略所谓的镇馆之宝，除非去特意看看小红书，这本身不是很奇怪吗？我是不是在打卡？如果我只是在打卡，我是不是其实应该就不去逛了，不要规训自己，上班打卡已经很累了。
如果我们逛博物馆的目的是为了增加知识，其实网络上的高清纪录片以及数字化的文物就足够了，自己去线下看还真不一定有那么清晰。
社科人文类的博物馆可能还好，如果是一些自然博物馆问题会更严重，因为科技发展日新月异，很多博物馆的陈设更新则至少是以10年为记的，很多内容可能已经跟不上最新的研究结论。
更不要说许多博物馆的看板水平还真不一定比百度百科高明到哪里去，出现事实性错误的概率可一点也不小。尤其是一些地方自行维护的博物馆。
有的时候我自己逛一些地级市的博物馆都会觉得有点乏善可陈，北方的地级市博物馆常设展览很多时候是大同小异，那么到了 2024 年，逛博物馆的意义是什么呢？
我觉得这事还得从博物馆的源头说起，毕竟博物馆是舶来品。
英语中的“Museum”源自希腊语“Mουσεῖον（Museion）”，原意是缪斯女神的神庙或住所。在古希腊神话中，九位缪斯女神掌管艺术与科学，TA 们不仅教会了人类诗歌、音乐，还顺带发明了“文艺复兴”前置版。
早期的博物馆是王公贵族住宅体系中的一部分。到了 17 世纪，古董商人伊莱亚斯·阿什莫尔与收藏家小特雷德斯坎特结下了深厚友谊，前者为后者的收藏品编纂了分类指南，后者在遗嘱中要求把所有藏品转交给前者。
于是小特雷德斯坎特去世之后，阿什莫尔将藏品捐赠给牛津大学，大学建造了专门的建筑存放这些藏品，并且最终对公众开放，人类历史上第一个真正意义上的博物馆，阿什莫尔博物馆就这么诞生了。
为什么小特雷德斯坎特愿意把自己和父亲的毕生收藏交给阿什莫尔？因为阿什莫尔替他做了一件大事，分类。
很多事情在我们现代人来看是稀松平常的，但是在17世纪分类本身就是一个巨大的考验。我们所熟知的界、门、纲、目、科、属、种的生物学分类是在 1735 年由林奈发明的，在那之前物种学名这个东西都没有诞生，这已经是 18 世纪的事情了。
阿什莫尔却帮助小特雷德斯坎特做好了所有藏品的分类并且撰写成了手册，没有分类的藏品就只是藏品，分类之后的藏品才有意义。
我曾经在 2024 年 Q1 的游记中提及到，中国所有的博物馆都会有统一的动线，也就是统一的叙事逻辑，对这种叙事逻辑的理解可以更加有效地帮助你快速了解这个国家是怎么样的一个国家。
如果你观察过县级市、地级市、省级、国家博物馆的几个常设展览，会发现他们就如同 OKR 一样层层拆解，环环相扣，中国政府花费巨资建立了不同层级的博物馆，其实说来说去就是四个字，家国天下。
家国天下四字听着简单，可家、国和天下到底是什么关系，这一层层的递进又是很难感受到的，博物馆很大程度上就承担了这个职责。
我们以什么样的顺序去看这些展品，什么样的展品和什么样的展品会被放在一起，这个会很大程度上影响我们对一件事情的理解，博物馆是一种非常强有力的媒介，用高度设计过的叙事、打光、顺序、分类、编排的手法，直接控制了参观者在参观过程中的所有思绪、目光乃至脚步。
所以这就是我们作为一个观众去观看博物馆的第一个价值，理解博物馆藏品的分类与动线，这是很难通过平面书或者纪录片直观感受的。博物馆或许有一些内容是陈旧的，但是体系的力量是巨大的，体系本身很难短期内产生迭代，如何感受体系和叙事逻辑，博物馆是最直观的手段。
而中文的博物馆一词我认为甚是精妙，晋代学者张华写过一本名叫《博物志》的书，古代中国也把知识渊博的人称为“博物君子”。不过现代中文的博物馆一词是实打实的翻译词汇。
1843年刊行的《海国图志》中已经同时出现了“博物馆”和“博物院”两个新词，指出都是“museum”，即近代意义上的广收天下之物并向社会开放的文化学术机构，可惜这个说法似乎并没有被大规模推广。
无独有偶，我们的邻居日本在接触到西方文化后，也进行了系统性的翻译工资有。福泽谕吉（日元万元大钞就是他）整理成《西洋情况》一书，于1866年出版。
在这本书中开始使用“博物馆”一词来表示他们所参观的各种有关机构。被称为日本博物馆奠基人的田中芳男对日本博物馆的产生和发展也起了重要的推动作用，据说正是他首先假借汉字把“Museum”译成“博物馆”。
所以什么是博物馆，便是广收天下之物，并且对公众开放的学术机构。这就引入了博物馆的第二个价值，可以在某一个特定时间段集中展示某一类东西。
我以前去广州的南越王博物馆参观时，发现一个很特殊的展览，瓦当展览，一个展厅全是各式各样的瓦当。瓦当就是下图的屋檐上面那个圆的玩意，中国古代建筑大部分是木质建筑，所以屋顶一定有一个重要的作用就是想办法把水往外引，瓦当就是起这个作用的。
这么不起眼的一个小玩意，里面却蕴含了中国古代文明的诸多智慧，不同年代的瓦当花纹各异，里面蕴含了多少先人的喜怒哀乐，王朝的新衰交替，是非曲折，难以论述，最后都集中在了这一片片小小的瓦当里。
一个瓦当是不起眼的，一整屋子的瓦当是震撼的，这就是博物馆的第二个作用。
博物馆第三个作用就是直观，这个其实和动物园的作用差不多，去威海神雕山动物园游玩时，大部分事情都没什么直观感受，但是这是我第一次看见大棕熊，这玩意站起来可能有 2 个我那么高，真的非常巨大。这种直观体验恐怕不去动物园或者博物馆看标本很难感受到。
殷墟博物馆自然也可以给我类似的体验，可是到了参观的末尾，我竟然会感受到一丝不适，这个博物馆的陈设过于震撼，我对车马人祭坑留下了很深的印象，以至于产生了一些非常奇怪的念头，为什么我们的祖先这么残忍？
这显然是殷墟博物馆无法回答的问题，原因也很简单，殷墟博物馆的编排也是有立场的，重点突出了商文明的进步，尽可能淡化了其血腥的色彩。
这几年殷商文化突然重回大家的视线，有一本很热门的科普（？）读物《翦商》可以说是功不可没，这趟旅行之前恰好我读完了《翦商》。
《翦商》是一本有着许多浪漫假设的历史科普读物，全书花费了大量的笔墨描写了商代规模宏大的人祭行为，当读者随着书本内容推进感觉到越发压抑和黑暗时，文武二王登场，一扫前面的抑郁，而周公旦则近乎凭借一己之力压制了人祭风俗，并且从道德、制度上设计了一整套精妙的体系，甚至做了一些“洗脑”工作。
人祭现象确实在周朝之后得到了极大地遏制，这个在诸多文献都有明确的证实，后面虽然也有零星出现，但是主要是春秋时期的人殉行为，而非人祭。相比于人祭乃至食人的行为，人殉更难控制，因为这是一个人身依附的问题。
但是坦率来说我真的很难相信周公旦能够凭借一己之力铲除人祭的社会现象，未免有一些过于英雄史观了。我认为翦商并没有给出能够说服我的论据，而在殷商博物馆我也没找到答案，但是万万没想到，这个答案最终是 AI 告诉我的。
为什么商朝人崇尚人祭，为什么在周代这种现象可以得到快速遏制，核心是要找到人祭这件事情诞生与消亡的经济基础。
也就是说要么就是因为某些原因不得不人祭，要么就是因为某些原因不得不放弃人祭。一项风俗就算再诡异，一旦形成了社会风气就很难轻而易举的被消灭，毕竟移风易俗是很困难的。
在殷墟博物馆闲逛时我看到了关于动物尸骸的文物，以及古人吃剩下的动物残渣的相关资料。这就让我不由产生疑问，商朝人的饮食结构里面蛋白质含量也能如此高吗？毕竟哪怕是在民国，中国绝大部分人的蛋白质摄入量都是非常低的。有一篇论文叫做《偃师商城的仪式宴飨与权力获得》，里面介绍了陶工社区内部也会有一些小型的宴会活动。
为什么商人可以在低生产力的条件下保证治下民众一定程度的蛋白质摄入量呢？其实减少吃肉的人就行了。
如果做不大蛋糕，也可以减少分蛋糕的人。这让我想起来一个地狱笑话，有5个小朋友，怎么切三刀把蛋糕平分给小朋友，其中有一个方法就是一刀砍死一个小朋友，然后切两刀把蛋糕分给另外四个小朋友。
是不是可以认为人祭是商人在低生产力的条件下用来解决马尔萨斯陷阱的一种手段？乍一想我觉得这个思路还挺有道理的，甚至还解释了为什么人祭喜欢用地位高贵的人，很可惜我的想法很难被证实。
我尝试在互联网搜索这个猜想，但是通过传统的搜索引擎和 AI 搜索引擎进行搜索之后，并没有获得我期望的结论。
直到 ChatGPT 的超级推理模型 O1 pro 给了我一个比较好的解答，下面的截图这个是 AI 给出的答案。
尽管 O1 pro 否认了我的猜想，但是却给了我一个新的启发。
那就是人祭现象消失的关键就是周朝的分封制。尽管商朝的人祭并非因为马尔萨斯陷阱而起，但是解决它的手段和解决马尔萨斯陷阱的手段却可以说是一样的，分封制是做大蛋糕的关键。
我们看春秋战国时期的地图会发现周天子直接能管理的王畿是很小的，并不是因为分封制的时候周天子大发善心，而是因为当时统治区域就那么大，其实诸侯国都已经被赶到比较偏远的位置了，诸侯国实控领土的大小是在生产力发展的过程中不断扩大，兼并自己的领土从而造成了这个现象。
分封制这种逼迫诸侯带着自己的民众去戍边的制度，某种程度上其实是增加了人口不足的危机，而非人口过剩的危机，这是一种逆向的马尔萨斯陷阱。
等到生产力进一步发展，春秋时期诸侯国开始争霸，人口成为了至关重要的因素，比如卧薪尝胆的越王勾践，为了鼓励民众生育，采取了一系列政策：“生丈夫，二壶酒，一犬；生女孩，两壶酒，二豕”。
即生男孩者国家给两壶酒和一只狗；生女孩的则奖两壶酒和两头小猪。
由此，中国的统治者从人口压力转变成人口不足的压力，从一种懵懂的感觉演变成了对人口保护和鼓励生育的制度性政策，从这一刻起，人祭就真的很难再死灰复燃了。
可惜的是这仍然是我的猜想，我仍然没有在互联网搜索到分析分封制和人祭现象消失之间关联关系的论文，这说明至少我的猜想还不是一个主流的观点，不然应该很容易就被搜索到，大部分研究还是会习惯于归结于移风易俗，而没有研究这其中的经济基础，这让我觉得非常可惜。
在离开殷墟博物馆新馆时，我们发现博物馆的大厅里面竟在有当地的老百姓在排练节目，想必这个博物馆已经成了安阳本地的一个市民活动聚会场所，我在微信公众号搜索了一下安阳文旅，发现他们计划在2025年的新年在殷墟片区各个地方，包括殷墟博物馆内举办各类活动。
安阳本身是一个很小的城市，像殷墟博物馆对于安阳这样城市能级并不高的城市，意味着什么？
这其实是一个很有中国特色的问题，城市能级。虽然改革开放已经很多年，但是中国很多城市的资源配置并不是完全按照市场作为决定性因素的，很多时候和城市的经济以及政治地位挂钩。
举个例子，计划单列市和副省级城市上缴税额的比例是低于地级市的，省会城市可以获得大量省内税源的直接投资。北京市政府为什么选择去通州，因为北京城六区里面的爷级别可能都比市政府要高，惹不起但是躲得起，又比如苏州 GDP 虽然很高但是没有机场（妈的），这些都不是完全按照经济考量的。
那么对于安阳来说，殷墟博物馆意味着什么？其实是意味着这是一种特殊意义上的转移支付。殷墟博物馆的拨款是中央和地方共同出资，河南省政府专门抽了专项 8 亿专项资金给殷墟博物馆建设，安阳市自己责负责和中国社会科学院考古研究所共同管理运营，同时还需要负责日常的各种活动。
简单的说中央和省里面有钱出钱有技术出技术，安阳市负责进一步把打造好的博物馆变现，当然安阳自己也搞了一部分专项债。
所以我才说，这是一种特殊的转移支付，但是颇具意义。
第二天早上，和绘梨两个人特意去品尝了安阳当地特色早饭扁粉菜，店是在大众点评搜的一家老店，开了十多年了，进去之后人也不少。
这玩意味道怎么说呢？不能说难吃，但是走不出安阳，也是有口味原因的。
写到这里我发现安阳写的实在是有点多，甚至有些偏题了，和旅途本身没什么关系，总而言之在安阳的旅途是很愉快的，一场旅行回来可以让自己联想这么多的内容，也算是物超所值了。
新乡
从安阳出发，我们先开到了新乡作为午饭的落脚点。来了新乡，自然不能不去胖东来看看。一路上俩人兴奋地讨论着，要仔细研究研究，看看胖东来是不是真的如传说中那么神奇。
结果到了胖东来找不到入口，有几位大哥正在卸货。我们上去询问才得知今天是胖东来的闭店日，大哥们看到了我们北京牌照，说你们大老远来一趟也不容易，就把正在搬运的水塞了一箱给到坐在副驾驶的我。
我感到非常震惊，虽然没有实际进入胖东来消费，但是这家超市诚心诚意服务顾客的特色我是实实在在地感受到了。
这水的成本算谁的？为什么一个搬运工大哥可以有权利把水送给我？他们怎么计损？如果我们的车子不是北京牌照，他还会送这个水吗？这是临时起意还是公司规定？这些都不得而知，但是这位大哥的行为给我们带来的震撼是实打实的，这也成了我们旅途上一个精彩的小插曲。
没吃上胖东来，只能在新乡找了一家当地还不错的餐厅吃饭，餐厅的名字我有点忘了，但是寻找餐厅的过程还挺有意思的。这个餐厅是在一个小区里面，很难找。
问路边便利店的阿姨，阿姨态度很不耐烦，说不知道有这家店，可是地图显示我们已经到了，这个时候我听到了后厨乒乒乓乓炒菜的声音，于是便绕到了一个平房的另一侧，看见了店家的大门口。
至于刚刚那个阿姨不耐烦，我想可能最大的原因是这家餐厅在小区里面还挺扰民的，而且来吃的人里面不少是游客。
襄阳
从新乡出发，选择在南阳歇脚了一晚上，与 10.2 日当天下午 2 点左右抵达了襄阳，开了一天的车怪累的，下午稍作休整前往襄阳古城游玩。
襄阳的古城墙是这座城市的地标性建筑，古城的人非常多，里面的店面也大多是什么老襄阳大香肠，老襄阳新疆羊肉串，老襄阳北京糖葫芦，老襄阳轰炸大鱿鱼这些全中国都通用的玩意。
襄阳古城的中轴线是翻新过的，但是往两旁深入一走就会进入到真实的居民区，这些居民区逛起来也别有一番风味。
襄阳古城的建筑翻新并不是那种严格的修旧如旧，而是多多少少有点放弃治疗的意思在里面，看着像就行了，里面搞不好都是钢筋混凝土，颇有一点像日本人，修个水泥大阪城假装这是世界文化遗产，放弃治疗直接原地飞升。
虽然说是新修的，但我觉得襄阳古城墙仍然是一个值得一去的景点，在古城墙上面登高远望可以看见江边美丽的落日，回头可以俯瞰昭明台和管家巷，城墙边会有人放孔明灯，整体感官别有一番风味，尤其是孔明灯。
不过襄阳的古城墙还是很容易让我想到全国各地都在兴建的 XX 老街，XX 不夜城。
这种仿古的老街在疫情结束之后一下子就成了各地文旅部门的香饽饽，2023 年的时候西安的大唐不夜城在春节更是火爆全国。这给了很多想要依靠旅游业给自己赚点钱的城市一些启发。可是哪怕是大唐不夜城，2024 年上半年的营收也不过 6 千万，利润更是只有 24 万，相当于一大堆人打工大半年，只能买两小米 su 7。又比如以自然风光闻名的张家界也搞了一个大庸古城，营收更是惨淡。
798 火了之后，各地都把老工业区改造成文旅基地，在砖墙上面用加粗的宋体写一写标语，在路边竖一个牌子：“我在 XX 很想你。”
大唐不夜城火了之后，各地都在尝试搞古城，搞老街，但是真的有几个城市有这样的古城和老街呢？
查询新闻之后我发现，襄阳还准备进一步扩建古城，把古城里面的居民区一级政府机构都尽可能疏解掉。就我自己来看我认为这是一种很糟糕的策略。
这种一窝蜂式地建设在我看来有 3 个弊端：
- 旅游其实就是想去一个陌生的地方感受一下，如果对着别人家成功经验依葫芦画瓢，制造千篇一律的人造景点，对于游客来说就失去了意义，襄阳古城有自己的特色，比如这是一个临江而建的古城，这是一个军事要塞，在游览的过程中其实我并没有感受到这些要点。襄阳的文旅部门越用力，我相信襄阳古城会变得越糟糕，越没有特色；
- 只有有生命力的景点，才是有欣赏价值的景点，把居民都迁走，还有什么生命力？就拿北京来说，到底是南锣鼓巷这条破巷子好看，还是东四十条那些还有居民居住的胡同更有风味？把居民区都疏解掉，用那些糟糕的，一眼就知道是假冒的古建筑来填充，我们就无法在这座古城看到时间的印记，看不见襄阳居民们是怎么生活的，这座城市生长的肌理就会被完全磨平；
- 这种一窝蜂的建设本质上是热钱，热钱就希望起效快，而且有的时候确实在局部地区起效很快，引得周边人纷纷效仿。但是这种热钱席卷中国，如果是平地起一个新的假古镇也就算了，就怕去折腾真正的古城，真正的居民区，那真的是得不偿失，搞这些假古城的人都是历史罪人，可惜的是我觉得襄阳正在这条道路上一路狂奔；
一座城市的特色在哪里，作为一个游客为什么我想要去游玩？就我自己来看，我认为大部分文旅部门的人都是没有想清楚这件事的。
我对一窝蜂式地建设不满意，但这我并不认为所有现代的建筑都是糟糕的，我也不认为所有古建筑都必须博物馆式的保护，我更不认同所有古建筑的居民只能住在破旧的老房甚至是危房里面，都不允许做改造，不允许改善自己的生活。
但是我认为这些行为应该是一种更加微观的，点滴的行为汇聚而成，最终形成的一种古今交融，互相交错的效果，而不是把某个年代的建筑物拆了，非得用新建的古建筑去填充。
就拿苏州来说，古城区里面的赫鲁晓夫楼、路边的梧桐树、平江路的小桥流水，盘门的水路城门，太平天王恭王府，拙政园以及新建的苏州博物馆和北寺塔都是苏州古城的一部分。
上面这些我们熟知的 5A 景点，没有哪个是大拆大建而来，苏州博物馆也可以借景北寺塔，他们之间相差了 1500 年。不过我认为这几年苏州的旅游环境是在变糟糕而非变好，因为坚持好的很难，但是学坏是很快的。
但是这些景观都是以更加微观，和市场更加细碎的互动造就的，而不是大拆大建得来的。
如果这些负责文旅的人能把眼光放长远一些，重点不是眼前的 3 年能有多少 GDP，而是 100 年之后自己手头打造的景点，会不会是 100 年之后的男女老少们都仍然愿意光顾的地方，这些景点会不会永远留在这座城市，成为它不可磨灭的一张名片。
我觉得地方文旅部门主导的这种投资，本质上是违反市场规律的，是一种以热钱来干扰市场的行为，与其说是市场自发活动，不如说更像是一种计划，最后一地鸡毛的可能性是非常大的。
希望每个城市文旅部门的负责人都能用胖东来那样做存量市场精细化运营的精神，而不要老想着跑马圈地。
晚饭挑选了一家襄阳本地很有名的襄阳牛肉面来吃，到了之后发现排队非常厉害，旁边是另一家牛肉面，没有排队，味道的确有点一言难尽。
我一直以来秉持的原则是出来旅游，吃东西尽量就要吃那个最好的，这样才可以建立对一个食物感官的评价体系。不然到了一个地方，觉得这地方东西好吃或者不好吃都很难讲，说不清楚究竟是因为自己作为外地人被坑了，还是这玩意就确实没什么吃的价值。
这次因为偷懒不想排队，选择了一个不那么好的店，留有遗憾不说，也不知道襄阳牛肉面味道究竟是怎么样的。
这也算是给了自己一点教训，到一个地方就尽量不要给自己留遗憾。
哦对了，一旦从河南出来，进入到湖北地界，就会发现路上的司机开车异常狂野，什么连续变道不打灯，刀片式插队都是常态。
宜昌
10.3 日中午抵达这次行程的很有看点的城市，宜昌。
宜昌非常靠近云贵川地区，口味也很接近。绘梨开心的就像回了家一样，兴冲冲地找了一个川菜苍蝇馆子中午先大快朵颐了一番。我俩就一起前往三峡大坝观景。三峡大坝是一个免费的景区，但是如果凑近了看大坝，其实很难看到大坝的全貌，我们便选择到一个观景台登高望远看了一下，便打道回府了。
晚上就在宜昌市区随意找了个馆子吃了点饭，感觉口味很是一般，但是不妨碍两个人心情不错，甚至还哼起了“青春小鸟”的歌。
从宜昌市区到三峡景区，会走一个长江大桥，叫做“伍家岗长江大桥”。
中国的第一个长江大桥是武汉长江大桥，这座桥当时不仅仅需要集全国之力修建，也是苏联援华的 156 项目中的一个，可以说是结合了中外专家集体智慧和经验才能修好。
现在，宜昌市自己就能修建一座长江大桥，并且起名也很随意了，伍家岗是宜昌的一个区的名字，也有一个街道叫伍家岗。至于南京这样的城市，长江大桥修的更是随意，长江大桥，长江二桥，三桥，四桥，五桥，名字都懒得起了。不由让人感叹一句，经济确实比以前强多了。
从宜昌出发前往铜仁，走的是宜昌很有名的 348 国道，一路上风景宜人，长江不愧是黄金水道，航运很是繁忙。
在 348 公路上我们看到了一户人家正好在结婚，我突发奇想对绘梨说，你说我们去交个份子钱吃顿午饭如何？我还可以帮人家小夫妻拍点照片。
绘梨觉得这个主意好极了，准备立即执行，但是我突然社恐属性大爆发，随作罢了。
希望下次我可以不用那么社恐，若是能执行，想必这应该也会是非常有意思的体验。
旅游嘛，不但要看到风景，如果能和当地人交流就更好了。
铜仁
10 月 4 日晚，我们达到了铜仁，原计划是去梵净山游玩一圈，可梵净山这种热门景点的大门岂是我们这样随意的 P 人可以轻而易举叩响的呢？
既然肯定没有门票，绘梨就选择摆烂在房间里面睡大觉，而我选择在酒店里面转了一圈，下榻的酒店是一个度假酒店，自己的风景就很不错，我还开车到梵净山的门口转了一圈，也算是到此一游。
既然最热门的景点去不了也不想着急赶路，比较简单的方法就是问问酒店的工作人员附近还有什么可以玩的，酒店前台推荐我们去“亚木沟”，并且直接可以在酒店前台买门票。
坦率来说到这个时候，我对于铜仁的旅途已经不抱什么希望了，一个十一都没什么人会光顾的景区（亚木沟），搭配景区附近估计大概率都不太好吃的饭菜，我甚至有一种感觉，此时此刻此地是我这趟旅途过程中的垃圾时间。
这个酒店的早饭里面有老干妈炒方便面，我开开心心地吃了两大盆，心想今天在铜仁的景区附近，吃饭是一个问题，不如早饭吃饱点。
然而接下来的每一件事情都出乎意料，首先是午饭，就在去亚木沟的路上路边找了一个饭店，吃到了非常好吃的酸汤牛肉，可是我上午吃了两盆方便面，很难吃下更多的牛肉，一瞬间我甚至产生了催吐的冲动。
下午亚木沟景区也是非常精彩，这是一个空气质量非常好的典型南方峡谷，空气湿润，有点阴冷，但是坐在里面我就感觉自己的鼻炎和咽炎都有所缓解的程度。亚木沟的空气质量好到什么程度呢？这个地方的特产竟然是空气罐头。
亚木沟里面游客不多，但是还是没有空旷到可以让人跑起来，如果在天气合适的淡季在里面来上一场越野跑，我都不敢想得有多舒服啊。
出来旅游就是要放松，要敢于接受一些不太好的结果，有的时候我会很难接受结果波动过大，会做一些在自己看来是上了保险的事，比如多吃了点早饭，这种保险在我到达景区没有饭可以吃的时候，可以让我保底，但是也会让我没有更多的胃口来吃那个好吃的酸汤牛肉。
旅游嘛，就是要会讲究能将就，不能将就，也就错失了不少讲究的机会，这是一个我在这趟旅途中收获的教训之一。
唉，那个酸汤牛肉真的很不错，牛肉应该是用高压锅压了一下再做炖煮，非常入味，汤里面还加了木姜子油，有一股独特的香气，我到了贵阳也没有吃到更好吃的酸汤牛肉了。
从亚木沟出来，我们朝着贵阳出发，可能是因为白天我一直在搜索梵净山门票信息的缘故，也可能是因为地理位置的原因，抖音推送了一些游客拍摄的梵净山实况。
山上全是大雾什么都看不清，同时风很大，人也很多，人在山道上面都堵车在一起了。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，大概就是这么一个道理吧。
想念那一盆酸汤牛肉。
贵阳
铜仁到贵阳的距离不算远，但是因为从亚木沟出发已经是下午了，不可避免地需要开夜路高速。
这一路高速其实我会非常依赖于智能驾驶，因为路途比较长，如果没有智能驾驶辅助，其实是非常劳累的，而疲劳驾驶本身就很危险。
南方山多，高速路通常就不是一个直道，有很多弯道，甚至不少弯道转弯还挺急。于是我遇到了一个车祸。
当时我的前车突然开始减速，于是我也开始减速，一开始以为是遇到了拥堵，前车突然向右变道，这个时候我才发现前面有一辆车自己撞到了护栏上面。
我并不是一个驾驶经验丰富的人，所以我选择了减速但是没有第一时间向右转。高速上减速是很危险的，照理来说后车都应该保持安全距离，但是实际上大部分人根本做不到，贸然减速很容易被追尾。
绘梨和我说：“现在很危险，你应该尽快起步。”这句话说完还没 3 秒钟，正准备起步向右时，就已经被后车追尾了。再被追尾之后我因为方向盘已经往右打了，正好没有碰到前面的事故车辆，重新以一个比较快的速度开到了中间车道。
在这之后其实我并不知道应该做什么，好在绘梨驾驶经验非常丰富，在短暂的 1~2 秒的慌张之后，TA 下达了非常清晰并且明确的指令：“正常往前开，找到宽敞的紧急停车道然后停下来报警。”
车速一旦快起来之后，其实就已经脱离了危险。
“对不起，我处理的不好。”
“没事，先解决眼前的问题。”
开了没多久就找到了紧急停车道，接下来就是报警等待交警处理。
在等待交警来处理的过程中，高速路上负责值班的道路维护公司的两个工作人员注意到了我们，他们穿过隔离带，趁着没有汽车一路小跑到了我俩所在的紧急停车道。
在知道我们没有受伤也不需要拖车之后，他们建议我们自行开到交警大队处理，因为国庆期间事故很多，等待出警的话时间会很久。
在说完这些话之后，这两个人又一路小跑到了高速路的另一侧，他们的工作着实是非常危险。而我们和警察在微信沟通完之后，也选择直接前往交警大队，接下来的车自然不是我开的。
在启程前往交警大队之前，忘记是谁提议的了，说要不要拍张照片留个纪念，毕竟车祸也不是什么日常能够经历的体验，但是照片拍的一般我就不放出来了，总之心情似乎放松了一些。
所有事情处理完之后，自责和内疚的心情就涌了上来。虽然交警判定我们大概率是无事故责任的，但是车被撞了，车子就成了事故车，以后二手也很难处理，多多少少有点资产折旧的意思在里面。
“没事，人没事就好，其实我对出事故是有预期的，这么长的路程有一些事不是很正常嘛？只要咱们都没受伤没进医院就一切都好。”
“唉，但是你这车就成事故车了啊，要不还是让我做点什么吧。”
“那实在不行回了北京，你给我这辆车装个 nomi 吧。”
虽然我们离开的比较快，但是后面的车子其实拥堵在了一起，成了连环车祸，一直等到第二天中午才全部处理完，在这之后便开车前往贵阳市继续我们的旅途。
其实在我的过往经历里面如果遇到这种极限压力的时刻，还是很容易心神不宁的。好在绘梨给我了很多宽慰，不然我一度会很怀疑我还敢不敢重新开车。
贵阳是这趟旅途中唯一一个省会城市，在贵阳我们不仅仅会游玩，还得找个机会去打一场网球，不然这球拍和球都带着了也怪费劲的。
中午吃过一个本地还很有名但是我俩都觉得不咋地的酸汤鱼之后，就来到了贵阳高新区的一个网球场，这个网球场挺有意思的，是在一个大的厂区里面，可能是员工福利，但是用的人并不多就对外开放了。
贵阳的富水中路附近有不少小吃，打完球之后就在那里开开心心地吃起了晚饭，在逛了逛贵阳非常有名的青云市集，这半天就算是过去了。
青云市集确实是值得单独拿出来一说的地方。青云市集各方面都给人一种很不一样的感觉，虽然它也是一个被人工制造出来的旅游景点，但是和那种人造古镇相比，青云市集有很大的不同。
它里面的店铺并不是随大流的网红店，有很多固定店铺，也有不少流动摊位，同时它也没有刻意仿古，霓虹灯大招牌怎么炫酷怎么来，这些在国内其实并不是非常多见。
北京所谓的市集夜市往往都是快闪式的，那么青云市集的独特之处在哪呢？
原因其实很简单，青云市集并不是凭空产生的，它在贵阳已经有几十年的历史了，里面不少店铺也有几十年的历史了。几十年的历史听着很短，但其实是很厚重的，因为我们现代生活中很多习以为常的东西压根没有几十年历史。
相反那些几百年的古镇古城，由于现代人对以前的历史不够了解，反而成了让人随意打扮的小姑娘，青云市集这种说旧不旧，说新不新的地方，反而是更加容易传承，也更加容易平滑地改造，一条又老又新的市集就这么出现在了我们面前。
正是因为这些特性，青云市集也是贵阳本地人会去消费的地方。
青云市集不是把一堆房子拆了之后凭空盖出来的，而且是在贵阳的重要商圈升级过来的，并且尽可能地保留了原来的店铺。
它有人工的痕迹，我们作为现实世界的人，不能排斥人工的痕迹，它也不是博物馆式的保护下来的景观，它一直承担了重要的商业职能，核心点在于这是有生命力的， 不同时期的人的不同的活动都会留下或多或少的痕迹。
就像是一幅油画，图层越来越多，像是一锅老汤，味道越来越淳，这些条件都是互为因果，成就了这个集市。
第二天早上我独自在贵阳城里闲逛了许久，吃了一碗羊肉粉，给绘梨带了藤椒口味的炸肉饼，便开始处理一个有点沉重的事情，去 4S 店报修汽车，不过整个报修的过程比想象要顺利一些。
报修完汽车之后，距离我们火车开车还有一段时间，便在蔚来的 4S 店打了将近 1 小时的乒乓球。
贵阳是一个很值得细细游玩的地方，他们一家本地才有的茶饮品牌，叫做去茶山，尝试了，不过感觉好像不够有特色，没有留下深刻印象。
贵阳是这趟旅行中少数让我有二刷欲望的城市，果然旅游城市之所以是旅游城市，还是有原因的。
大城市就是好玩呀！
大理
大理是这趟旅途的最终目的地，从贵阳坐高铁到了大理，再提了租的汽车，开到了民宿。
在火车上，我摁头安利了《再见绘梨》这部漫画给绘梨，TA 花了大概 1 小时看完了这个漫画，询问我为什么选择给 TA 安利这部作品。
我从藤本树的《暮然回首》和《随心一听》开始说起，最后聊到这部漫画，TA 思考了一下，得出了这三部漫画的共同的特点：
主角需要一个魔女把他带到一个不一样的旅程里面去，这可能是东亚男孩们都从小期望的事情。不得不说这个洞察是非常准确的。
绘梨预定的民宿是一家有很久历史的青年旅舍，在去之前 TA 我和讲了这家旅舍的历史，仿佛我们的旅途即将随着到达目的地而达到一个戏剧性的高潮。
然而走进这家旅舍，我的感受极其糟糕：几个长头发的年轻人在旅舍的前台客厅处抽烟，聊着一些不着边际的话题。
这就是大理给我的第一印象——这地方亚逼实在是有点多。
总而言之我是一个接受度比较差的人，而绘梨对这家从大学时期就一直住着的民宿情有独钟，于是两个人产生了一些间隙。
这个间隙一直弥漫在空气中，但行程还在继续，第二天二人开车至洱海旁边的天镜阁，感觉风景不错，我们俩在路边呆了很久。
这时有一对小情侣骑着电驴过来了，男生应该是停车没停好，坐在后排的女生差点摔了下来，两个人就开始拌嘴。
看着他们拌嘴我忍不住笑了，结果我还被问了一句笑什么。
这句笑什么，让间隙消散了，于是我们继续乘车绕着洱海前行。
晚饭也是在洱海附近吃的，价格不便宜味道很一般，但是每一家店的驻场都把北京南锣鼓巷吊起来打，说明大理这个地方真的是文艺青年过剩。
在大理的第二天找到了一个风景非常不错的网球场，这应该是我见过的风景最好的网球场，但是偏偏尺寸是错的，地面还是歪的。
午饭吃了一个酒店里面的日料，说是日料但是几乎没有海鲜，虽然做法是日本做法，但是食材都是云南的，毕竟云南这地方要吃新鲜的海鲜还是很困难的，但是酒店里面的绣球花漂亮的不行。
总而言之，大理给我的感受是这样的，这是一个上下浮动非常大的地方，原因也很简单，在大理开店的人都不是什么“正经人”。
坦率来说我并不喜欢大理，这个也是很出乎我自己意料的。
我虽然总觉得自己是一个讨厌规训的人，我以为大理这样的亚逼天堂会让我觉得向往。
可是我面对规训的时候却总是甘之如饴，在富山旅游看见上班族整齐划一的服装时我会嘲笑他们，可是当我自己去优衣库时会选择类似的服装。
我讨厌审查制度，但是我写的每一篇公众号都会做大量的自我阉割，我没有意愿也没有勇气去反抗这个庞大的体系。
我一方面认为自己无法反抗，一方面试图说服自己这套体系有其合理性，一方面还用一些小聪明尝试在这个体系下面写一些阴阳怪气的段子，如果没有被删除我就会感觉到智商的优越——面对那些被治理的人和面对负责治理的人我都会觉得自己聪明极了。
我会用《笑之大学》这部电影的例子去和每一个试图把审查制度合理化的人辩论，但是我自己在动笔的时候比任何一个人都更清楚如何写出符合要求的文章。
我无法逃离这个爬格子的游戏，就好像《肖申克的救赎》里面所说的那样，这些围墙很有趣的，开始你会恨他们，接着你适应了他们，时间久了你开始离不开他们，那就是体制化了。
所以当我看到大理这群家伙的时候，我一方面很讨厌他们有的时候不够遵守这个社会约定俗成契约的随意，很讨厌他们明明开店却不职业的做法，但是我又欣赏他们在一些细节上的别出心裁，羡慕他们的自由自在。
大理真是一个让我讨厌的地方，虽然这是绘梨最喜欢的目的地。
既定的行程就是我会从大理飞回北京，而 TA 会在大理再呆个两三周。
这可能即是一种既定的行程，也是一种命运的安排。
所有的偶然里面都透露着必然，反之亦然。
再见，绘梨
其实今年 Q2 游记之中和我一起前往呼伦贝尔的朋友也是绘梨。
本来还约好了可以去看看冬天的烟台，但是北漂们的生活往往充满了各种变数，由于各种各样的原因大概率此生恐难再相聚了，虽然有遗憾但是也没办法。
生活就是这样，大部分人只能陪你走一段路。
在呼伦贝尔的旅途快结束的时候，我在车上放了一首《Auld Lang Syne》，这首歌有一个更加被大家广为熟知的名字——《友谊天长地久》。
绘梨问怎么突然想到放这首歌？
我说只是突然想到我在马来西亚拍的那个姑娘，那应该是我第一次开口询问陌生人能不能拍照，如果被拒绝的话，我估计整个旅程都会很自闭，所以我很感谢她让我拍下了照片，可惜这辈子应该没机会和她道谢了。
我还想到昨天的烟花，我觉得这是一件很难得的事情，但是大概率也很难经历第二次了。
没事的，你当时不就和她说谢谢了吗？而且你以后还会看到很多的不一样的烟花。
以上这段记忆由于时间过于久远，可能已经记不清具体的场景了，甚至可能是分好几次完成的，但是这些对话都是真实发生的。
写到这里，恍惚之间我仿佛回到了 2024 年 6 月的呼伦贝尔，两个人怀着一些偷感在大草原上面放烟花（放火烧山，牢底坐穿），以及放完烟花之后车里的硫磺味。
我又好像回到了 10 月时的大理，山坡上盛开着绣球花，手机的轨迹软件上记录了两个人纵向穿越了大半个中国，这并不是一般人能完成的壮举。
谢谢你，你是一位出色的朋友，给我的人生旅途之中增加了一抹奇幻的色彩。
再见，绘梨。
Should auld acquaintance be forgot
And never brought to mind?
Should auld acquaintance be forgot,
And days o’ auld lang syne?
For auld lang syne, my dear,
For auld lang syne;
We’ll tak’ a cup o’ kindness yet
For days of auld lang syne.
And here’s a hand, my trusty friend
And gie’d a hand o’ thine
And we’ll tak’ a cup o’ kindness yet
For auld lang syne
For auld lang syne, my dear,
For auld lang syne;
We’ll tak’ a cup o’ kindness yet
For days of auld lang syne.
一个旅游的彩蛋
其实这一路吃饭都是轻松愉快的，一般会挑选所在城市开了 10 年以上的商务酒楼就餐，就是那种本地人会在那边过生日的酒店。
两个人其实能吃的菜并不多，但是我们经常会点 4 个甚至是 5 个菜，这样可以尝味道，浪费粮食的情况也不可避免。
唯一一次我没忍住抱怨浪费粮食，是在高速路口，我俩一人买了一桶泡面。我吃完了，绘梨没吃完也没和我说，等到我发现的时候面已经泡涨了。
“其实如果泡面吃不完的话，你可以和我说。”我隐晦地表达了对浪费泡面的不满，主要是我真的很馋方便面。
“噗哈哈哈哈哈哈哈哈哈！你这么馋泡面啊！”
苏州
整个 Q3 我一共回家两次，一次是在我过完生日从日本回北京的第二天，一次是在中秋节。
在 2024 年，我的爷爷和外公都去世了。
我的爷爷是在 2024 年 2 月 26 日去世的，早上 6 点的时候，我接到了我爸的电话，我爷爷在睡梦中去世了。
尽管我爷爷并不是失能人士，但是年龄到达一定程度，总是需要人照顾的，脾气还臭，搞得我姑姑非常难受，我爸得时不时训他一下才安分几天。
这件事情发生之后，大家有点难受，又有点解脱。
但是我觉得都还挺平静的，好像这就是一件在计划中会发生的事情，发生了，仅此而以。
并不是什么大家族，只是一个小小的原子化的家庭，也不整什么流程了，明天就准备火化了。
然后该怎么过年怎么过年，该聚的聚，该出国的出国。
然后到了 7 月我从大阪回来之后，我接到了家里的电话，告诉我外公去世了。
外公离世的消息让我感到非常的烦躁，我那一天需要靠处理很多的工作来压迫自己的情绪，我到底在烦躁什么呢？
其实一开始烦躁的内容还挺诡异的。
这正好是一个周一，我刚从日本回国，给同事送去了伴手礼，然后接到了这个电话。
一瞬间我因为礼仪上的问题开始感到困惑，是不是送伴手礼出去会显得不吉利，甚至有天旋地转的感觉。
然而这种烦躁一直持续到了晚上，我想我大概意识到我在烦躁什么了。
在我爷爷离世之前，我的父亲曾经询问他还有没有什么想做的，想吃的，或者是想见的人，我爷爷很平静，说没有。
因为外公的丧事并不是我父母操持的，外公走之前到底关心什么，在想什么，其实我们一家三口都是不得而知的。
外公有两个女儿，大女儿是我阿姨，小女儿是我母亲。
我阿姨并不是特别靠谱的人，所以当年外公把最主要的房产卖掉之后，把钱直接给我母亲和我表哥哥。
但是因为我阿姨没有什么靠谱工作，外公退休工资又比较可观，所以最后选择和我阿姨一起住，一方面是看着她，一方面是用自己的现金流补贴她，但是因为她靠不住不能给她存款。
这个操作如果从外人的视角看，其实是非常诡异的，把钱留给了自己觉得靠得住的子女，然后让不那么靠谱的来养老。
而且在生活习惯方面大家各有各的差异，外公喜欢吃肉喝酒，但是有高血压，住在我家的时候，我们主打一个药不能停酒不能停，但是我母亲身体不好，无法长期照顾。
后来到了大女儿家，方方面面都管起来了，并且开始吃中药调理，搞得很不愉快。
最后丧事也办的更为复杂，甚至请了一些居士来做法事，因为外公是老党员，本来我父母是想要问问能不能盖党旗的，结果也没成，中间自然也有一些争吵就不再赘述了。
现在回想起来，大概这就是一个老人能做的全部事情了，中间自然免不了争吵，大家的关系也越弄越僵，外公算是作为一个纽带勉强维系了大家的关系。
我并不觉得他所有的做法都是最优的，尤其是对他自己来说并不是最优解，也不觉得这样对所有人都是最好的，但是他把自己能给的都给出去了。
外公年纪已经超过 80 了，算是高寿，可惜我和我表哥都是不靠谱的人，我谈了 5 年恋爱吹了，又谈了一个又吹了，让外公看见我结婚基本上可以说是遥遥无期，我表哥最近刚终于靠谱了，快要结婚了，可惜外公实在是等不及我们两个不靠谱的家伙了。
我表哥会在今年中秋节结婚，于是我退掉了 9 月去日本的机票，并且要求我哥请我吃了一顿饭弥补。
我在表哥的婚礼上用帮他拍照时，突然想起这件事情，泣不成声。
在我不记事的的时候，我的奶奶和外婆相继去世。
所以我对于隔代长辈的印象就只有爷爷、外公和舅姥爷，由于苏州话里面会统一管他们都叫“阿爹”，所以年幼的我完全不知道我和他们的亲属关系究竟是什么样的。
有一次下午我开始涂鸦，我心血来潮开始尝试画“苏州”的地图，小孩子其实哪懂什么什么地理概念，我只是把自己认得的亲朋好友的家都用小方格表示然后画到了纸上。
因为对我来说这就是世界的全部了。
我妈看见了便问我：“最下面的三个格子是谁家啊？”
我答：“是三个阿爹的家。”
我妈：“可是舅姥爷在扬州啊。”
我：“没事，我说他们在一块，他们就在一块。这样我就可以一次性去看他们了！”
现在，三位老人在水草丰美的地方汇合了。
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